Больше чем кто-либо может сделать. Разговоры дзен (Латхауэрс Т.); Библейско-Богословский институт, 2014

«о пути дзен говорят, что это путь без слов»
«Именно здесь и сейчас, когда ничего не получается, что ты будешь делать?».
В жизни каждого человека наступает такой момент, когда он встает перед стеной и не знает, как поступить. Он испытывает смятение, пытается уцепиться за шаткое основание, советы различных наставников, разбирающихся в жизни еще хуже, чем он. Человек сам возводит вокруг себя высокие стены, бежит от жизни, прячась за развлечениями, зависимостями и таким образом еще сильнее загоняет себя в угол.
«Когда ничего не получается, что ты будешь делать?»
Что ты будешь делать, когда твоя жизнь пробивает дно, когда стоит выбор не между хорошим и плохим поступком, а между злом и злом? Что ты будешь делать, когда ты словно в открытом море и на тебя надвигается девятый вал и нет никого кто бы смог тебе помочь кроме тебя самого?
Ты встаешь перед стеной, ты оказался в западне откуда нет выхода, предел достигнут, и ты полон отчаяния и вдруг словно дуновение легкого ветра, который берется ниоткуда и дует в никуда, в сердце поселяется спокойствие. Мир не умолкает ни на минуту – он остался прежним, но поменялся ты сам, твое отношение. Ты чувствуешь спокойствие посреди бушующего океана, ты как бы здесь и в тоже время не здесь.
«Именно здесь и сейчас, когда ничего не получается, что ты будешь делать?»
Именно такой коан (вопрос) задает Тон Латхауэрс профессор русской литературы в Левенском католическом университете в Бельгии, автор книги «Больше, чем кто-либо может сделать. Беседы дзен», изданной Библейским Богословским Институтом имени апостола Иоанна Богослова в рамках диалога с другими религиями.
Несмотря на восточную направленность книги автор постоянно цитирует работы западных философов и богословов и особенно Достоевского:
«Мое восторженное отношение к религиозности в России возникло, когда мне было чуть больше двадцати лет. Оно началось с чтения книг Достоевского, которые сопровождали меня на протяжении всей жизни и, сколь это не удивительно, на моем пути дзен. Действительно, как я открыл для себя позже три замечательных философа буддизма – Кейдзи Ниситаки, Шиничи Хисаматсу и Масао Абе – считали, что в идеях Достоевского выражена сама суть дзен».
В 1987 году Латхауэрс становится учителем дзен и во время церемонии ему было дано имя Хуэй Ю. (честно говоря я думаю, что человек с таким именем вряд ли сможет быть авторитетным учителем в России, уж больно оно не поэтичное).
На протяжении всей книги автор пытается ответить на вопрос – что делать человеку, который находится в отчаянии, которому уже ничего не помогает – старые догмы окаменели так и не превратившись в жизненный опыт, учеба не помогает, а жизнь не приносит радости.
Насколько я понял мысль Латхауэрса на этот вопрос нельзя ответить с помощью человеческой логики и в тоже время ответ на этот вопрос уже есть внутри человеческого сердца, ведь согласно мысли автора: «Все существа – Будды с самого начала».
Конечно можно запугать человека адскими муками (как тут не вспомнить «Тошноту» Сартра) но «этот путь ведет людей к ощущению провала и безнадежности, что наносит глубочайший ущерб их душе».
Наконец из книги я понял кто такой Мара и почему он противостоял Будде перед тем как последний достиг просветления.
В индуистском пантеоне Мара это бог «форм, знания, всего, что можно понять и определить. Но в своей встрече с Буддой, он проявляет темную часть своего бытия».
Будда достиг просветления путем выхода за границы форм, знаний и чувств. И этот путь вел, по мысли автора, к ответу на вопрос, который беспокоит читателя. Этот путь должен привести человека к встрече с самим собой, не с тем, кем воспринимают его окружающие и кем он воспринимает сам себя, а к встрече человека с его подлинным лицом.
Чтобы найти этот путь автор предлагает читателю отказаться от привычки судить, определять и рисовать в своем воображении образы. Читателю нужно словно прыгнуть в бездну бытия, как бабочка из буддистской притчи, которая залетела в колокол и долго билась о стены тщетно пытаясь найти выход, пока не опустила крылья, не полетела вниз и таким образом обретя свободу.
Автор поднимает очень мудрые темы и про одиночество человека из-за его уникальности и про великое испытание пустыней, и про великие сомнения человека в своей вере.
«Истинная вера, это вовсе не вера во что-то, что дано нам или выучено нами, или навязано нам посредством догм. Напротив, вера – это сомнение, сомнение до горького конца. И именно тогда и там эта великая вера вырастает из глубины нашего бытия, из глубины этого сомнения и проявляется из сути существования».
Истинная вера — это доверие, доверие своему сердцу, но почему человек не верит? Потому что больше всего на свете человек боится свободы, ведь вера, истинная вера и есть свобода бытия.

0    0